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朱砂味微甘性涼，體重，能養(yǎng)精神、安魂魄、鎮(zhèn)驚悸、熄肝風(fēng)；為其色赤入心，能清心熱，使不耗血，故能治心虛及不眠；能消除毒菌，故能治暴病傳染、霍亂吐瀉；能入腎導(dǎo)引腎氣上達于心，則陰陽調(diào)和，水火既濟；目得水火之精氣以養(yǎng)瞳子，故能明目；外用之，又能敷瘡瘍疥癩諸毒
鄒潤安說：凡藥所以致生氣于病中，化病氣為生氣也。凡用藥取其稟賦之偏，以救陰陽之偏勝也。是故藥物之性，未有不偏者。徐洄溪曰：藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地。愚謂：丹砂，則取其質(zhì)與氣與色為用者也。質(zhì)之剛是陽，內(nèi)含汞則陰氣之寒是陰，色純赤則陽，故其義為陽抱陰，陰承陽，稟自先天，不假作為。人之有生以前，兩精相搏即有神，神依于精而有氣，有氣而后有生，有生而后知識具以成其魂，鑒別昭以成其魄，故凡精氣失其所養(yǎng)，則魂魄遂不安，欲養(yǎng)之安之，則舍陰陽緊相抱持，密相承接之丹砂又奚取乎？然謂身體五臟百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣明目何也？夫固以氣寒，非溫煦生生之具，故僅能于身體五臟百病中，養(yǎng)精神安魂魄益氣明目耳。若身體五臟百病中，其不必養(yǎng)精神安魂魄益氣明目者，則不必用丹砂也。血脈不通者，水中之火不繼續(xù)也，煩滿消渴者，火中之水失滋澤也，中惡腹痛陰陽不相保抱，邪得乘間以入，毒氣疥瘺諸瘡，陽不蓄陰而反灼陰，得惟藥之陽抱陰，陰涵陽者治之，斯陽不為陰賊，陰不為陽累，諸疾均可已矣。 （記者 不詳）